竹枝词是中国古代一种特殊的诗歌体裁，通常为七言四句的绝句，用以“记风土、讽时尚”，在地方历史研究中有着独特的史料价值。

泰州竹枝词的创作，始于明朝，兴盛于晚清，到了民国时期，进入了一个新的阶段。以沈警凡为代表的作者群体，进一步开拓了地方竹枝词的表现领域。沈警凡的泰州竹枝词创作，尤其是《泰县商业竹枝词》，数量多、内容广，全面展现民国时期泰州地区的商业繁荣和风土人情，有着非常高的学术价值和历史价值。

报界任职 专唱竹枝

沈警凡（1879-？），原名江春、字锦帆，后改名鸿钧、改字警凡，以字行，泰州小纪镇人（今属江都），生于清光绪五年（1879），曾是泰州州学廪生，宣统元年（1909）考中生员后迁居泰州城内，后在1940年返乡居住，卒于新中国成立后。沈警凡年轻时候以制艺科举为追求，考中秀才后还考取了副贡，取得了进入国子监学习的资格。可惜赶上清廷废除科举，少了出路，不免抑郁以为憾事。友人尤一郎《楙斋怀人诗》有一首专咏沈警凡，云：“沈郎消瘦旧时吟，亲厦幽居得趣深。科举梦醒才抑郁，头衔犹语副明经。”

民国时期，沈警凡曾任《泰县晚报》编辑（时泰州改称泰县）。在报界任职期间，沈警凡有意识地选择竹枝词这一体裁，创作了大量诗歌，吟咏宣传地方风土人情。需要说明的是，沈氏的作品并没有结集，而泰州民国时期的报纸又散佚严重，因此以前他的名字堙没无闻。幸亏小纪镇老人王步康于本世纪初觅得沈氏手抄残本，不辞辛劳整理校对，编成一册《警凡遗稿》，其中收入《泰县商业竹枝词》《时势竹枝词》《太平会竹枝词》《乡村饯岁竹枝词》《新年竹枝词》《贺<新江苏报>十周年纪念竹枝词》《雀牌竹枝词》等多篇，计234首。其编辑《泰州竹枝词》时，又增补4首《泰县新闻竹枝词》。考虑到沈氏的作品多有流散，他原来的竹枝词数量应当更为可观。即便如此，就现存数量看，沈警凡也是民国以前泰州创作地方竹枝词的第一人。

竹枝词从题材上，可以分为行业、岁时、咏史、记事等多种。沈警凡的竹枝词创作，成就最高的当属行业（商业）竹枝词。但在岁时、风俗竹枝词方面，沈警凡的创作也有自己的特色。其《太平会竹枝词》四首，描写当时农村的做会习俗。在泰州地区，太平会既是农村各类消灾会、催生会、青苗会、猪栏会、牛栏会等大小做会的统称，又可以专指青苗会。

《泰县风俗谈》曾经记载过青苗会的习俗：各乡插禾后集会，名青苗会，亦称香火会。城市于秋初行之。但其意在祝太平，与乡民希望苗禾茂盛者宗旨微殊是。例延男巫三数人，酬神设供，敲残锣小鼓高唱淫词小说，亦有矗立小台，男巫两人衣古衣冠，如演戏装束，相与唱和者，村姑野妪环坐如堵，遇猥亵难堪处，则笑声大作，以鸣得意。社会风化之不良，此其一端乎！

但在沈警凡的描述中，一些做会的细节才呈现出来。比如，要在村口筑高台，家家户户写太平字、悬五色旗，请巫觋做法事以祈福消灾。请村老作会头（召集人），全村聚餐，餐后观看香火戏，所需费用由各家匀摊。此外，《乡村饯岁竹枝词》《新年竹枝词》写春节期间掸尘、祭灶、做饼、拜年、抢财神诸习俗，合起来就是一幅泰州地区过年的风俗画。题材虽不新颖（王广业等《海陵竹枝词》中已有涉及），但也能自出新意，比如有一首诗描写妇女们妆扮入时，“诸姑伯姐尽争妍，绢制红花插鬓边”，在以前的《新年竹枝词》中就没有过。

竹枝词的语言，要力求通俗易懂。清代王士祯说：“（竹枝）词稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非本色。”以方言俚语入诗，是竹枝词描摹地区风俗的常用手法。沈警凡在创作竹枝词时，多采用泰州的口头俗语，如“出一头”“夯抬”“（六角）铮铮”“李矮张长子”等，来展现泰州的地方特色。又采用了一些行话、术语，如“三花”（一种糕点的名称）、“插酥”（一种有馅的烧饼）、“德律风”（电话，英文telephone的音译）等，来展现行业的不同特色。这种地方俗语、行业语言的使用，使得沈警凡的竹枝词既明白晓畅，又如实反映了当时历史的本来面目。

商业百科 史料渊薮

沈警凡最有价值的创作，是留下了200首（现存199首）《泰县商业竹枝词》。《泰县商业竹枝词》的创作时间，始于约1934年（现有当年的《泰县晚报》为据），但里面又提到真如照相馆（约开业于1937前后），推测沈氏的创作应持续了几年。《泰县商业竹枝词》起初发表于沈氏自己编辑的报纸，估计由于版面补白的需要，随写随载，所以题材上难免重复，比如药店、酒店前后都有吟咏，缺乏严密的编辑体例。

查阅各类竹枝词总集，《泰县商业竹枝词》虽然不是数量最多的行业竹枝词（晚清颐安主人有《沪江商业市景词》868首），却是江苏行业竹枝词的翘首。沈警凡用大量篇幅，记述民国泰州城厢各个区域、各个行业的商业发展，内容包罗万象，如坡子街的市廛百货，彩衣街衣肆麇集，大东桥的烟花柳巷，以及大林桥、赵公桥下的早晚鱼市……同时又旁及民生百态、饮食习惯、岁时风俗。比如在吟咏香店时，又把端午节的习俗进行了展示。在吟咏茶社、澡堂时候，又重点描述泰州“早上皮包水、晚上水包皮”的习俗。对经营早茶的老字号，如斌园、怡园、一技春、富春、海陵春等，品种如干丝、蟹笋包、烧饼、鱼汤面等，甚至是一些街头小吃，如油炸臭干、桂花圆子、锅饺等，都有描述。所以，有人把《泰县商业竹枝词》称为“民国泰州的商业百科全书”。

《泰县商业竹枝词》的史料价值极高。据粗略统计，涉及有旅馆、茶社、酒店、烟馆、书业、说书、电影、杂货、盐栈、八鲜、陆陈、银行、造船、运输等30多个行当；涉及的商铺字号有斌园、怡园、一技春、富春、德新元、大同、小沧浪等，总数超过80个；此外还有产品品牌，如三羊面粉商标，等等；还留下了戈秉直等商业巨子的信息。沈警凡也与时俱进，把诗笔转向了泰州地区工商业发展的新变化，如近代新兴的民族工商业，银行业、面粉业、纺织业、肥皂制造等；海外传过来的一些新商品，如石油、机械钟表、眼镜店等；以及取代旧手工的新工艺技术，如机碾、石印、化工颜料等。这些记载描述，再对照王广业、程恩洋等人的相关内容，可以整理拼接出一幅从咸丰到民国时期活生生的地区商业“进化树”。

《泰县商业竹枝词》中，还有一些在泰外地商人群体的史料。这方面，地方志中记载不多，沈氏的记载就显得弥足珍贵。如对清代以来泰州徽商的研究，今人主要靠口述史料或者家谱等来还原历史面目，最重要的一段史料来自民国夏耐庵的《泰县氏族略》：

皖南以业茶、漆家于泰者，洪姓、胡姓最多。城市洪裕宁号，于清乾隆初即商于此（今称铁柱宫茶叶店）。姜堰洪义和、胡震泰、胡源泰，亦皖省茶商之久于泰者也。

《泰县商业竹枝词》就有对徽州茶商的描述，包括徽商贩收茶叶的产地，可作佐证：

皖籍茶商半姓洪，嫩芽亲采霍山峰。

凭兹解得相如渴，遐迩争传铁柱宫。

还有对西商的描述。西商即山西、陕西商人，在扬泰地区主要经营盐业，是盐商中运商的主要力量。随着淮盐的衰落，西商或退出泰州，或转营他业，沈氏记载了其中一个卖酒的西商：

晋升裕主是西商，靠近城门老漆庄。

汾酒醇醲沽客众，更储瓦钵卖镶光。

以上所列数例，不过是沈氏商业竹枝词中较为突出的方面。整个竹枝词如同一个民国期间泰州商业的资料宝库，披沙拣金、往往见宝。不同的研究者都能从中汲取到自己所需的养料。从事女性研究的，可以从中找到民国期间妇女经商、从事手工业的记载。从事地方文化事业研究的，也会有新的收获，如沈氏记载：海棠春在城内茶馆中率先引进电影放映，放映《荒江女侠》等电影，并分单场或包票销售，这就与原来的说法不同，或可对此专题重新讨论。

爱国之情 溢于笔端

沈警凡的竹枝词创作，还紧跟时事，展现一位普通知识分子的爱国情怀。在创作传承上，沈警凡继承了赵瑜等人以竹枝词讽古喻今的传统，其《时势竹枝词》痛斥政局乱象和军阀混战，发出了“欲从大陆寻安土，除是桃源洞里天”的感慨。《贺〈新江苏报〉十周年纪念竹枝词》名为祝贺新江苏报十周年而作，却表达了浓烈的家国情感。《新江苏报》是包明叔于1928年10月在民国江苏省会镇江创办的一份报纸，因镇江沦陷而流亡至泰州。此时，《新江苏报》将副刊改为“血潮”，寓意“以血潮来抗寇仇”。沈警凡鼓励《新江苏报》“重整文坛挽劫尘”，大力宣传抗战爱国思想。

在《泰县商业竹枝词》里，我们也能看到沈警凡拳拳的爱国之情。他非常关心本地民族工商业的发展，对地方企业的产品予以褒扬和宣传，念念不忘的是“精髓不容人吸尽，大家协力保生存”。泰州近代工业的标志性企业“三泰（泰来、振泰、华泰）”中，沈氏对泰来面粉厂、振泰电厂均有描述。他大力支持国货运动，呼吁民众多买国货，帮助新兴的民族工业争夺进口商品的市场。1930年左右，当时的县政府多次在城隍庙举办国货展览会，他热情地宣传：

海禁宏开近百年，销行洋货总腥膻。

中原出产应珍重，何必输他血汗钱。

巍峨庙貌祀城隍，殿庑恢宏辟市场。

触目更无洋货杂，自家出品也琳琅。

民国十六年（1927），泰州创立平民工厂，希望通过培训平民技能，增加民众收入，主要生产毛巾、藤椅等轻日用品，取得良好市场效果。他把平民工厂作为一个典范来歌颂：

平民工厂技精良，出产铺陈满市场。

除却毛巾丝袜外，更编藤篓贮衣裳。

场开工艺数平民，藤几藤箱式样新。

特请技师重织造，颉颃三友厚毛巾。

竹枝词的体例一般都是四句二十八字，承载的信息有限。所以明清代以来，很多作者在创作时都会加上序、注，对内容进行扩充解释。在今人看来，有些时候，序注的史料价值甚至超过诗歌本身。沈警凡的竹枝词创作，除了寥寥几首外（新闻竹枝词），都没有注释（也许还有版面有限的原因）。对于当时的读者来说理解自无障碍，可是百年之后，泰州城市面貌、行业惯例、商店格局、风俗习惯已天翻地覆，现在的读者缺乏对当时历史背景的认识，理解起来就颇觉吃力。但瑕不掩瑜，不管是对泰州民国社会和商业发展，还是地方竹枝词研究，沈警凡的竹枝词都是难得的史料，值得深入研究下去。

摘自2020年12月7日《泰州日报》，作者李华